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恭读圣马尔谷福音　1:29-39

那时候，耶稣离开葛法翁的会堂，就同雅各伯和若望，来到了西满和安德肋的家。那时，西满的岳母正躺着发烧；有人就向耶稣提及她。耶稣上前，握住伯多禄岳母的手，扶起她，热症立即离开了她；她就伺候他们。

到了晚上，日落之后，人把所有患病的，及附魔的，都带到耶稣面前。全城的人都聚在门前。耶稣治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，并且不许魔鬼说话，因为魔鬼认识他。

第二天早晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。西满和同他一起的人，都去寻找耶稣，找到了，就向耶稣说：「众人都在找你呢！」

耶稣对他们说：「让我们到其他地方去，到邻近的村镇去吧！好叫我也在那里宣讲，因为我正是为此而来的。」他于是到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。

——基督的福音

 证道：

今天的读经一，选了一段约伯的独白，这也是许多人的独白，除了极其少数的人一生中从来没有对生命叹气外，我们通常是常为 生命叹息，对生命有诸多抱怨、不满、失意， 并陷入自哀自怜的状态，可说是家常便饭。

这就是圣十字若望所说的“黑夜”，在困苦中、在干枯中，得不到安慰，感觉不到主的临在，所处在的黑暗情景，陷入整夜辗转难眠的痛苦，不只有身体，甚至是心灵的郁闷。是的，等待天明，不停地问：“几时才会天亮 呢？”有些严重的，不免会掉进更深的黑夜里而陷入忧苦中，甚至感到再也看不见幸福。

多少人走入生命的阴森幽谷，或在生命的十字路口，为所背负的十字架压力，感到生命被扭曲了，谁又能来医治这破碎的心灵？谁能包扎他们的创伤？圣女大德兰说：“世间多少错事，就是因为未向他人请教酿成的！”尤其是会伤害到他人的事情，而我也要说，甚至是会自我伤害的亦然，我们真的要等到造成了很大的伤害时，才愿寻求帮助？然而，我们身为主耶稣的战友，我们要等到何时才能将福音传给这些处在黑暗中的一群人？

先知看着自己的民族在罪恶中丧命，国家因着罪恶而远离了天主，因而也失去了土地。先知时常如此地为自己的子民、为天主的国而忧心如焚，不断地死于自己，就是为了唤醒心硬的灵魂。耶稣基督更是为许多因罪恶而失去生命的人哀恸，大德兰也为许多的灵魂因未认识基督而哀恸，她是如此地焦急，希望能将福音传递给他们。

圣保禄更直接地告诉我们：“我若传福音，原没有什么可夸耀的。」（格前9：16）是的， 那是我们的本分，是我们必须做的事，如果我 们不去做，那才是有祸的。多少人似乎只要成 为一个领受者，却不愿意成为一个给予者；一 个祈求者，却不愿成为一个回应者。

先知们知道，灵魂不甘愿被捆绑在肉身内， 却时常受困于软弱的本性倾向，但灵魂却也不 断地盼望着、寻找着，逃离这个吵闹不堪，充 满着声色和激情的房子，等待一切都归于寧 静时，在感官和官能沉睡的时刻，能走出去和 自己所爱的人会面。这就是《雅歌》也是《灵 歌》中，灵魂所有的渴望和行动。

灵魂，是天主生命的那一口气，深藏在肉身 内，是唯一能与主相遇，相见和相识的灵气， 也是圣神的宫殿，更是天主喜爱流连散步的地 方。一个人会犯罪，正是因为灵魂被出卖了， 被绑架了，被肉身、本性及魔鬼捆绑了。所以 我们如果能够将爱的气息，或天主的光，或生 命的活水灌注到这失去属天主性的灵魂时，一 个即使再如何败坏的灵魂，也就会得到治癒。

有人说天主教信徒们就是「烂慈悲」，但试 问，我们哪位没有因着遇到了烂好人，让我们 的生命得以延续？我从来不会否认天主真的是 「烂好人」，但这烂好人知道，灵魂是无辜的， 只要能让灵魂和主相遇，得到了主爱的滋润， 必能重生。这就是我们福传的意义，那是对灵 魂的救赎，是我们基督徒该投身的事业，该为 之流泪的事，该渴望必要做的事，该为之祈祷 的事。如果我们放弃这个福传，去争取那软弱 的人，我们的报酬将会是什么呢？我们将会成为怎么样的人？我们是否该尽自己的力量去救，我更喜欢用帮助一个人，让我们所做的一切，在基督内，为了福传，好能让需要的灵魂能共沾福音的恩惠。

《圣玛谷福音》中，没有大道理或深奥的理论，却是充满爱的行动。耶稣的怜悯，在祂的行动中，因爱带给许多患各种病症的人治疗的奇迹，如，驱除魔鬼，洁净灵魂等。正是圣女大德兰所言：“不需要说得多，却该是爱得多。” 《圣玛谷福音》中描绘“用爱来召唤爱”，所 以不断地邀请，用爱的行动来邀请，因为只有行动的爱，才能呼唤行动。正如西满的岳母被治愈了，立刻就回应了爱的召唤，起来服务主耶稣；圣保禄给了我们很好的行动力准则：为 要争取更多的人，甘愿成为大众的仆人；对信心软弱的人，就像他们一样，为争取那软弱的人，就成为软弱的人；对怎样的人，他就成为怎样的人。（参阅格前9：19-23）

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